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《毛主席选集》第二卷八 驳 “ 左 ” 倾 空 谈 主 义 不 走 资 产 阶 级 专 政 的 资 本 主 义 的 路 ， 是 否 就 可 以 走 无 产阶 级 专 政 的 社 会 主 义 的 路 呢 ?也 不 可 能 。没 有 问 题 ， 现 在 的 革 命 是 第 一 步 ， 将 来 要 发 展 到 第 二 步 ，发 展 到 社 会 主 义 。 中 国 也 只 有 进 到 社 会 主 义 时 代 才 是 真 正 幸福 的 时 代 。 但 是 现 在 还 不 是 实 行 社 会 主 义 的 时 候 。 中 国 现 在的 革 命 任 务 是 反 帝 反 封 建 的 任 务 ， 这01-302026了解详情
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《道德经》第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随”，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳”。是以圣人去甚，去奢，去泰”。 译文 想要用强制的办法治理天下，我看他不会达到目的。天下臣民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而强行统治，用强力统治天下，就一定会失败;强力把持天下，就一定会失去天下。因此，圣人不妄为，所以不会失败;不把持，所以不会被抛弃。世人秉性不一，有前有后，有缓 有急，有强有弱;有成就有毁坏。因此，圣人要除去那种极端的、奢侈的、过度的措施法度。解读 本章以不道统治烘托01-292026了解详情
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《毛泽东选集》第二卷七 驳 资 产 阶 级 专 政 这 种 新 民 主 主 义 政 治 和 新 民 主 主 义 经 济 的 共 和 国 ， 是 全国 百 分 之 九 十 以 上 的 人 民 都 赞 成 的 ， 舍 此 没 有 第 二 条 路 走 。走 建 立 资 产 阶 级 专 政 的 资 本 主 义 社 会 之 路 吗 ? 诚 然 ， 这 是欧 美 资 产 阶 级 走 过 的 老 路 ， 但 无 如 国 际 国 内 的 环 境 ， 都 不 容 许中 国 这 样 做 。 依 国 际 环 境 说 ， 这 条 路 是 走 不 通 的 。 现 在 的 国 际 环 境 ， 从基 本 上 说 来 ， 是 资01-282026了解详情
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《道德经》第二八章 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离。复归于婴儿。知其白，(守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒,复归于无极"。知其荣，)守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 译文 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。作为天下的溪涧，永恒的德性就不会丧失，再回归到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，(却甘守暗昧，愿做天下的范式。甘愿做天下的范式，永恒的德行就不会出差错，回复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，)却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本01-272026了解详情
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《毛泽东选集》第二卷但 同 时 ， 也 即 是 由 于 他 们 是 殖 民 地 半 殖 民 地 的 资 产 阶 级 ，他 们 在 经 济 上 和 政 治 上 是 异 常 软 弱 的 ， 他 们 又 保 存 了 另 一 种性 质 ， 即 对 于 革 命 敌 人 的 妥 协 性 。 中 国 的 民 族 资 产 阶 级 ， 即 使在 革 命 时 ， 也 不 愿 意 同 帝 国 主 义 完 全 分 裂 ， 并 且 他 们 同 农 村 中的 地 租 剥 削 有 密 切 联 系 ， 因 此 ， 他 们 就 不 愿 和 不 能 彻 底 推 翻 帝国 主 义 ， 更 加 不 愿 和 更 加 不 能 彻 底 推 翻 封 建 势 力01-262026了解详情
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《道德经》第二六章 重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。 译文 厚重是轻率的根本，沉静是浮躁的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有华美之居和观览之乐，却能安然处之，从不沉溺其中。那为什么大国的君主，还要轻率躁动地治理天下呢?轻率就会失去根本，急躁就会丧失主宰。 解读 一切事物都有两个不同的方面，如果把一件事表示为一个箭头，就必然有两个不同的端点。人做事情要懂得尽量不要去走极端，而要尽量去找到其平衡点，也就是要守持"中庸之道"。人在看到"荣"时，01-232026了解详情
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《毛泽东选集》第二卷由 此 可 见 ， 有 两 种 世 界 革 命 ， 第 一 种 是 属 于 资 产 阶 级 和 资本 主 义 范 畴 的 世 界 革 命 。 这 种 世 界 革 命 的 时 期 早 已 过 去 了 ， 还在 一 九 一 四 年 第 一 次 帝 国 主 义 世 界 大 战 爆 发 之 时 ， 尤 其 是 在一 九 一 七 年 俄 国 十 月 革 命 之 时 ， 就 告 终 结 了 。 从 此 以 后 ， 开 始了 第 二 种 世 界 革 命 ， 即 无 产 阶 级 的 社 会 主 义 的 世 界 革 命 。 这 种革 命 ， 以 资 本 主 义 国 家 的 无 产 阶 级 为 主 力 军 ， 以01-222026了解详情
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《道德经》第二十四 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日:余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 译文 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而难以远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自吹自擂的反而建立不起功勋;自高自大的反而不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。惹人厌恶，所以有道的人绝不这样做。 解读 本章列举了不懂道的人的几种突出现象，告诉人们做事要脚踏实地，循序渐进。 老子把"物"作了拟人化的处理，说"物"不会喜欢01-212026了解详情