第二十四

企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日:余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

译文

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而难以远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自吹自擂的反而建立不起功勋;自高自大的反而不能长久。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。惹人厌恶，所以有道的人绝不这样做。

解读

本章列举了不懂道的人的几种突出现象，告诉人们做事要脚踏实地，循序渐进。

老子把"物"作了拟人化的处理，说"物"不会喜欢不懂道的行为。因为"物"总是按道的规律运行，所以那些踮起脚，迈起大步，自逞己见，自以为是，自我夸耀，自高自大的行为，都是多余的、无用的，虽有一时之高，但绝不会持久。虽有一时之快，但是走不了多久必定要停下来。根本没有不按道的规律运行的"物"。硬要"物"不按规律运行，怎么做得到呢?这就是老子所说的"物或恶之"的意思。凡是懂得了道的，当然不会去做违反道的事情。

一切形式的主观、激进行为都是背道而驰的。只有遵循量变质变规律，脚踏实地，循序渐进，具有诚心和恒心，才能达到目的。

[证解故事]

春秋时，晋灵公残暴无道，为赵氏所杀。景公即位以后，宠信大夫屠岸贾。赵家的强大势力对屠岸贾的青云直上造成极大的威胁，于是他就以赵氏杀君为借口企图灭赵氏一族。屠岸贾的阴谋传到了一个大臣的耳朵里，这个人忙去把此事告诉了赵家的重要人物赵朔。赵朔请求他一定想办法保住赵家一脉香火，然后就赶快回到家中，把妻子送到了晋宫中避难。因为她是晋侯公主，此时已身怀六甲。

没过多久，屠岸贾就带领军队洗劫了赵府，杀死了赵氏一族的所有成员。或许是天不绝赵，公主在宫中生了个白白胖胖的儿子，取名叫赵武。天下没有不透风的墙，此事终于传到屠岸贾耳中。他知道，斩草不除根，必然会后患无穷。他多次派人搜索、查找，但没找到，他不死心，怀疑孩子已被带出了王宫。

他的判断是有一定道理的，孩子确实是被人冒着杀头的危险藏匿了起来。保护孩子的是赵朔的两个忠实的门客，一个叫公孙杵臼，另一个叫程婴。搜查赵武的风声越来越紧，为了保证他的安全，他们只好找了一个与赵武年岁相仿的男孩做替身，来了个"狸猫换太子"，由公孙杵臼带着他藏到了山中。然后程婴就假戏真做，四处张扬说，谁给他出钱千金，他就告诉谁赵家孤儿的藏身之处。屠岸贾一听，不觉喜上眉梢:真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫啊!他一口答应了程婴的条件，催他带头领路去捉拿赵武。公孙杵臼一见程婴，就破口大骂:"程婴，你这个小人!当初是你要我藏匿赵武，如今又是你出卖了他。你财迷心窍，真不是东西!"

这时，孩子吓得哇哇直哭。杵臼双手抱住孩子，不禁老泪纵横，他顿足道:"苍天啊苍天，这小小的孩子究竟有什么罪过?求求你们饶了孩子，让我替他去死吧。"当然，这是不可能的。公孙杵臼与"赵武"都被杀掉了。屠岸贾除掉了心腹之患，不再有什么防范。他当然不知道，真正的赵氏孤儿就在他眼皮底下被安全地带出了王宫，又躲藏进了山中，在程婴的精心照料之下健康地成长。

15年之后，景公在一个偶然的机会里知道了事情的真相，就把赵武召进了宫中，授给了他官职，并同意赵武为其父报仇。于是赵武就带领军队抄杀了屠岸贾一族。

在这个故事中，两个忠实的门客为了救赵氏孤儿，就让那个无辜男婴，以他幼小的生命换来赵氏孤儿的生存。这就是舍车保帅了，当然我们要谨慎为之，因为每个生命都是宝贵的。

第二十五章

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行@而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大日逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中"有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然"。

译文

有一个东西浑然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以只好叫它为"道"，再勉强给它起个名字叫作"大"。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又回归本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人只居其中之一。人取法地，地取法天，天取法"道"，而道则效法自然。

解读

道是万物之奥，蕴含着真理。人类要想把握真理，就必须识道。所以，道既是认识的对象，又是认识的方法，实践的方法。道的概念，并不是虚构的，而是直觉思维和理性思维相结合的产物。

老子用"道"字为世界的本体命名，意在说明认识世界的本体才是人们认识世界的正确道路，而道的运动、发展、变化所体现出来的对立统一这一宇宙规律就是人类必须遵循的人生法则和社会法则。

道是宇宙的本源，"小"是它的本质，本质是永恒的;"大"是它的现象，现象是变幻的。小与大是相对立而转化、相统一而存在的。万物由小到大、由大到小是循环往复、变化发展的，揭示的就是对立转化规律。而道体所体现出来的对立统一规律，为人类的实践活动指明了道路。人类效法自然规律，寻求并制定出完善的人生法则和社会法则。王作为国家的统治者，应当心存大道，明白平凡与伟大的辩证关系，倘若不明白对立转化这一客观规律，反而自以为大，那就说明，这时的王已经死了，因为，他已经远离了人民，既然与人民为敌，那么就会在人民的反抗中诞生新的王。老子道的哲学理念就在于为人类指明了合乎自然规律的治身之道和治国之道。

[证解故事]

我们的痛苦烦恼似乎永远也没有尽头，一下成功，一下失败，时而悲伤，时而喜乐;在生活里我们东突西窜，愈陷愈深，找不到一条出路。而老子告诉我们，道就是道，不生不灭，欲望太多的人就无法看透迷茫的前途，而平心静气者，却能够灵敏活泼地勇往直前，这才合乎大地所具有的德性。

有一则寓言:

有位书生准备进京赶考，路过鱼塘时正巧渔夫钓了一条大鱼，便问渔夫是如何钓到大鱼的。渔夫得意地说:"这当然需要一些技巧。当我发现它时，我就决心要钓到它。但刚开始，因鱼饵太小，它根本不理我。于是，我就把鱼饵换成一只小乳猪，没想到这方法果然奏效，没一会儿，大鱼就上钩了。"

书生听后，感叹地说:"鱼啊，鱼啊，塘里小鱼小虾这么多，让你一辈子都吃不完，你却禁不住诱惑，偏要去吃渔夫送上门的大饵，可说是因贪欲而死啊!"

欲望与生俱来。生命开始之时，欲望随之诞生。饿了要吃饭，冷了要穿衣，这是人的本能。仅从生命科学而言，人类绵延生息不绝，可以说欲望是生命的动力。生命停止，欲望则消失。同时，人的欲望的满足，又是生命消耗的过程。

从某种意义上讲，有效地节制欲望，是构建和升华生命，延伸和拓展生命长度的必由之路。