凡益之道，与时偕行。
--《弘扬和平共处五项原则建设合作共赢美好世界在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》等文中引用
解读
从哲学上看，世界上的一切事物都是不断运动和变化的，只有把握现实脉搏、跟上时代发展，才能始终走在前列，立于不败之地。和平共处五项原则发表60年以来，虽历经国际风云变幻，但它所秉持的求同存异精神、和平共处追求、互相尊重原则等，顺应了和平发展的历史潮流，在每一个时代都有其现实意义，故而能成为国际社会共识、成为处理国家间关系的基本准则，在当今世界依然具有生命力和感召力。这就启示我们，真正的创新不是随波逐流，也不是故弄玄虚，关键在于把握大势、贴近时代。既用好战略思维的望远镜，洞析潮流、研判趋势，也用好问题意识的显微镜，实事求是、与时俱进，方能有方向、有底气、有作为。

原典
益:利有攸往，利涉大川。
《彖》曰:益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆;“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆;天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰:风雷益。君子以见善则迁，有过则改。
[殷周至秦汉]《周易·益卦》
释义益卦是《易经》六十四卦中的第四十二卦。益卦上巽下震，巽为风.震为雷。风雷相益，风烈则雷迅，雷激则风烈，所以为益。此卦与第四十一卦损卦相反，损卦是损下益上，益卦是损上益下。损的反面是益，损发展到一定程度必然转变为益，故益卦继损卦。为什么损下益上曰损，损上益下曰益?因上下本相关，下为上之本，损下则伤本，益下则固本。益卦《彖传》曰:"天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕"天施地生，其益无方”，即天施气于地，地受气而化生，其施行。”化之益，广大无穷，无所不在。“凡益之道，与时偕行”，即损上益下之道，唯在一个“时”字，时当益则益，时当损则损。成语“与时俱进”即来源于此。

是虽常是，有时而不用;非虽常非;有时而必行。
-《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用
解读在论述宣传思想工作时，习近平同志强调我们要有“阵地意识”。他提出，宣传思想阵地，我们不去占领，人家就会去占领。而当前，需要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。这是因为，网络的发展深刻改变着舆论格局、拓展着宣传思想阵地，是当前中国的一个重要变量。他引用这一句古语，也是告诫宣传思想工作者，在网上舆论工作中，不能用不灵的老办法、低效的旧办法，而是要开创新的手段，解决好“本领恐慌”问题，真正成为运用现代传媒新手段新方法的行家里手。这就需要深入分析网上舆论工作的特点和规律，寻找与过去的宣传思想工作的共通之处与差异所在，才能有针对性地做好工作。

原典
凡天下万里皆有是非，吾所不敢诬。是者常是，非者常非，亦吾所信。然是虽常是，有时而不用;非虽常非，有时而必行。故用是而失，有矣;行非而得，有矣。是非之理不同，而更兴废，翻为我用，则是非焉在哉?观尧、舜、汤、武之成，或顺或逆，得时则昌;桀、纣、幽、厉之败，或是或非，失时则亡。五伯之主亦然。
〔战国]尹文子《尹文子·大道上》
释义
《尹文子》相传为战国时期齐国稷下学派代表人物尹文子所著，现存
上、下两篇，为后人袭录、增删尹文残文而成。尹文子在论述是非问题时，主张“是者常是，非者常非”，即承认任何事物的是非都有其存在的客观标准。“然是虽常是，有时而不用:非虽常非，有时而必行。故用是而失，有矣;行非而得，有矣”，他认为随着客观情况的变化或形势的不断发展，是非的标准也会发生变化，原来正确的往往不再适用，原来错误的则必须采纳。如果这时人们的认知不随着形势的变化而改变，还固守原来的见解，就可能遭致惨重的失败。之后他举了"尧、舜、汤、武”与"桀、纣、幽、厉”，以及宋楚泓水之战、小白与公子纠争立齐君、晋文公杀怀公自立等史例，说明“得时”与"失时”乃是或昌或亡的关键。尹文子认为，任何事业，符合时代发展要求，则兴旺发达:反之，则走向灭亡。《尹文子》译注者高流水先生认为，尹文子这一朴素的辩证思想，具有历史进步意义，但他对社会历史发展变化的总结，还只是停留在表面现象上，应加以科学分析。

穷则变，变则通，通则久。
--《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话》等文中引用
解读对于改革创新的重要性，中国人很早就有深刻认识。类似的说法还有《诗经》里的“周虽旧邦，其命维新”，《韩非子》说的“世异则事异，事异则备变”。求变化，求发展，求进步，是中国探索繁荣富强道路的根本指向。恩格斯曾断言，社会主义是“经常变化和改革的社会”。正所谓“改革开放只有进行时没有完成时”。世界变化日新月异、民众诉求水涨船高，改革的时间和空间约束将进一步增强，推进改革的挑战日益增多、难度日益加大。但更要看到，改革没有退路、不改不行。在这个意义上，今天的改革，要跟得上人民群众的殷切期待，要与转型期的风险赛跑，与解决问题的时间窗口赛跑。只有克服“改革疲劳症”，防止“改革疑虑症”，敢于啃硬骨头，敢于涉险滩，既勇于冲破思想观念的障碍，又勇于突破利益固化的藩篱，我们才能牢牢把握改革主导权，始终掌握发展主动权，让人民享有更多改革成果，让国家获得更快发展进步。

原典
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以“自天佑之，吉无不利”。
〔殷周至秦汉]《周易·系辞下》
器释义穷则变，变则通，通则久”，意思是，事物到了山穷水尽的地步就必然有所变化，变化则能通达，能通达则能恒久。它道出了一个颠扑不破的真理:世间万物，均有一个发生、发展和衰落的过程，到衰落阶段时，就必须寻求变化以谋出路。如果一味因循守旧而不思改变，就只能画地为牢，坐以待毙;反之，若能顺应环境变化做出相应调整，则可绝处逢生，化险为夷。成语“穷则思变”即由此而来。这句话对后世的影响也很大。清末资产阶级维新派为了变法维新，就以《易传》的古训为依据，提出了"变者，古今之公理也”，以抨击封建顽固派的因循守旧，阐述变法图存的道理，在近代中国起到了发蒙启蔽的作用。