政如农功，日夜思之。《之江新语·为政者需要学与思》等文中引用

解读

习近平同志对“三农”颇为熟知和亲近，他多次引用描写农村和田园风光的诗句，并熟稔农事谚语，用农事比喻从政，这是他对政农相通的深刻体会。干部就是干事的，我们要靠作风吃饭，靠干事出活。反之，如果脑子不装事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不顶事，这样的干部

有什么价值?俗话说，干一行爱一行。当干部就要在状态，有抱负、敢担当，在其位、谋其政，这是起码的为政之德。这种状态，不是当一天和尚撞一天钟，而是真正把岗位当责任、把工作当使命，时时兢兢业业、事事如履薄冰，“在位一分钟，干好60秒”，做到在其位、谋其政，负其责、尽其力。这种状态，也不是用力蛮干，而是要讲究方法艺术，不仅是想干事、敢干事，而是会干事、干成事。正所谓，认真做事只能把事情做完，用心做事才能把事情做好。少一些浮躁、多一些思考，少一些盲干、多一些巧干，才能以细心谋事、用恒心成事。

原典

越思，如农之有畔。其过鲜矣。”

子产曰:“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无

--[春秋]左丘明《左传·襄公二十五年》

释义

"政如农功，日夜思之，思其始而成其终”是春秋时期政治家子产在郑国为卿时说的话。大意是，从政要像农民种地一样上心，播种过后，雨雪风旱，日夜操心。一开始思虑周全，最后才能成功。子产还说:“朝夕

而行之，行无越思，如农之有畔。其过鲜矣。”意思是，凡事从早到晚去办理，细想然后再做，跟农事有次序一样。这样才会少有过失。政如农功，日夜思之”，农民勤于劳作，把自己的心血和汗水倾注在春播、夏耘、秋收、冬藏之中，企盼有一个好收成，过上富足安康的生活。同时，无论是农功还是政事，"思”都是成就事业的一个重要环节，思其始而成其终”。农功之思反映在对农事筹划、安排、管理的全过程中，只有多思善思，不断总结，才能掌握农事的规律，不违农时，不误农事，取得事半功倍之效。从政亦然，只有夙夜在公，殚精竭虑，才能造福一方。“政如农功，日夜思之”，也反映了古代中国以农立国的特点。因为注重发展农业经济，将发展农业视为安天下、稳民心的关键，所以才以农喻政。

政令时，则百姓一，贤良服。--《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

解读

所谓“时”，不仅是“天时”“地利”，更是“人和”。习近平同志引用《荀子》中的这句话，正是为了说明，我们党坚持独立自主选择自己的道路，广大群众是支持和拥护的，我们应该有这样的自信。“中国道路”，是亿万人民走出来的道路;“中国奇迹”，是亿万人民共同书写的奇迹。我们的制度构建、道路选择，正是建立在这种深厚的民意基础之上。对一些根本性的问题，只要党态度鲜明了，群众也就清楚了，各种不正确的思想也自然就站不住脚了;如果党态度不鲜明，群众就会群龙无首、无所适从。不管是国家的根本制度，还是地方的发展思路，只有想明白、讲清楚，创造出“天时地利人和”的好时机，才能真正贯彻下去、落实起来。

原典

君者，善群也。群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。故养长时，则六畜育;杀生时，则草木殖;政令时，则百姓一，贤良服。

〔战国]苟子《苟子·王制》

释义

《荀子·王制》记录了君主治理天下的规章制度。在上面这段话中，荀子阐述了如何正确处理人、社会和自然的关系，以达到其平衡与协调发展。荀子认为:“君者，善群也。”君，就是善于把百姓组织起来并使之群聚在自己周围的人，喻“得民心”的君主。用“群”来解释“君”，在训诂学上叫作声训，即以语音相近的字来训释，揭示词汇之间的同源现象。“群道当，则万物皆得其宜，六畜皆得其长，群生皆得其命。”就是说，如果组织方式恰当，那么万物皆可安排合宜，六畜亦能繁衍生息，一切生物都能得享寿命。怎样才算是“群道当”呢?荀子认为:“故养长时，则六畜育;杀生时，则草木殖;政令时，则百姓一，贤良服。"时:适时。意思是，饲养牲畜适时，六畜就生育兴旺;砍伐种植适时，草木就繁荣茂盛:政令颁布适时，百姓就能被统一起来，有德才的人才会心悦诚服。荀子强调，处理人、社会和自然的关系，都必须顺“时”而为。