国有四维，礼义廉耻。四维不张，国乃灭亡。--《青年要自觉践行社会主义核心价值观--在北京大学师生座谈会上的讲话》等文中引用

解读

在北大、在民族小学，在中央政治局集体学习、在上海考察工作，习近平同志多次谈到培育和践行社会主义核心价值观的问题。“国无德不兴，人无德不立”，为人需要品德，从政需要官德，而治国需要的，就是每个人都内化于心、外现于行的核心价值观。每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。这种核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。习近平同志引用《管子》中的这两句话，就是中国先人对当时核心价值观的认识。今天，我们从国家、社会、个人三个层面提出“三个倡导”，勾绘出一个国家的价值内核、一个社会的共同理想、亿万国民的精神家园，为改革发展划定了价值的航标，正是当代中国的“立国之维”，是亿万人民的“价值公约数”。

原典

国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维?一曰礼，二曰义，三日廉，四日耻。-[春秋]管子《管子·牧民·四维》

凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。......四维不张，国乃灭亡。--[春秋]管子《管子·牧民·国颂》

释义

四维”说出自《管子》一书。《管子·牧民·四维》称:"一日礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”《管子·牧民·国颂》指出:“四维不张，国乃灭亡。”北宋欧阳修在《新五代史·冯道传》中归纳为:“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。"张:展开，推行。意思是，礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。

"国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”国之四维，缺了一维，国家就会倾侧:缺了两维，国家就会危殆;缺了三维，国家就会颠覆;缺了四维，国家就会灭亡。“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“礼”指上下有节;有礼，就不会超越节度。“义”指合宜恰当的行事标准;有义，就不会妄自求进。“廉”指廉洁方正;有廉，就不会掩饰恶行。“耻”指知耻之心;有耻，就不会同流合污。因此，治国用此四维，就可以使君位安定、民无巧诈、行为端正、邪事不生，于是国可守而民可治。

修身篇

做人是做官的前提，一个领导干部的作为，取决于本人的修为。习近平同志非常重视干部的道德修养，强调"见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。习近平同志把“三严三实”作为干部改进作风的要求，其中摆在首位的就是“严以修身”，涵盖了加强党性修养、坚定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等四个方面的内涵为干部立德、立言、立行指明了具体方向。同时，习近平同志也明确阐述了修身立德的方法:"吾日三省吾身”，强调的是反躬自省、自我批评;"心存敬畏，手握戒尺”，强调的是遵纪守法、不碰底线;"慎权、慎独、慎微、慎友”，强调的是防微杜渐、不弃微末;"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调的是领导干部要管住自己的欲望。可以说，习近平同志所引用的名言典故，为领导干部崇德修身的认识论和方法论体系给出生动标注。

与人不求备，检身若不及。《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用

解读

习近平同志曾经提出要培养和树立六种意识一信仰意识、公仆意识、自省意识、敬畏意识、法治意识、民主意识。自省意识，是要经常自我约束，经常自我反省，“检身若不及”。中华民族是一个高度重视克己修身的民族，习近平同志多次引用的“吾日三省吾身”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等，都是我们的祖先留下的宝贵思想遗产。《尚书》中的这句话，以对自我的道德要求和对他人的道德要求对举，讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。不论是工作中还是生活中，不能只知道责备别人，总在别人那里找不是，而应该多看看自己身上的缺陷，多在自己身上找问题，这样才能既促进团结，又改正错误;既给人空间，又让人进步。“律己宜带秋风，处事宜带春风”“以责人之心责己，以恕己之心恕人”，可谓道德原则中处理自己与他人关系的辩证法。

原典

鸣呼!先王肇修人纪，从谏弗喘，先民时若。居上克明，为下克忠，与

人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉!

-[上古时代]《尚书·商书·伊训》

释义

上面这段话出自《尚书·伊训》。商朝的开国君主成汤去世后，右相伊尹扶立其嫡长孙太甲为帝。太甲元年，伊尹作《伊训》，教导太甲。这段话当是史官记录的伊尹的言论。

伊尹教导太甲说:"居上克明，为下克忠。”在上位者能够明察下情，这样在下位者才能够对上竭诚。“与人不求备，检身若不及”，对别人不能求全责备，对己要严格约束。

“严于律己，宽以待人”，是中华民族的传统美德，自古便被视为个人良好道德修养的重要标志之一。唐代文学家韩愈在《原毁》中说:"其责己也重以周，其待人也轻以约。"清初思想家唐甄的《潜书》有言:"与人当宽，自处当严。”可见，伊尹所言堪称噶矢。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。-《领导干部要认认真真学习 老老实实做人干干净净干事》等文中引用

解读

习近平同志多次提醒党员干部要谨防“贪欲”之害，无论什么情况下都要把握住自己，洁身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破党纪法规的底线。而要做到这点，必须经常反躬自问，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。《老子》中说，“故知足之足，常足矣”，不知足就会纵容贪欲之火，最终会导致欲火燎原、洪流溃坝;《论语》中说，“不义而富且贵，于我如浮云”，手握公权却对牟取非法利益情有独钟，怎能做到洁身自好?习近平同志反复强调，为官发财，应该两道，领导干部“千万不要既想当官又想发财”，绝不能私欲膨胀、以权谋私，最终“不仅毁了自己、害了家人，而且给党的事业带来很大损害”。

原典

天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎

莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

--[春秋]老子《老子·第四十六章》

释义

《老子》第四十六章体现了老子的反战思想。春秋时期，诸侯争霸，兼并和掠夺的战争连年不断，给社会生产和百姓生活造成了严重灾难。这是个"天下无道，戎马生于郊”的时代，连怀胎的母马都要被送上战场，以致产驹于野外。老子分析了战争的起因，认为是统治者贪得无厌、不知足所致一"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。为此，他提出“知足常足”的观点，对统治者的无厌欲求发出了强烈抗议和严厉警告。

老子十分推崇"知足”。他认为"知足不辱，知止不殆，可以长久”，并称:"知足者富”。司马迁在《史记》中则从反面加以强调:“欲而不知止，失其所以欲:有而不知足，失其所以有。”古往今来，多少贪夫殉财，就是由于不知足、不知止，跌入罪恶的深渊。