法立，有犯而必施;令出，唯行而不返。
-《关于《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》的说明》等文中引用
解读  任何法律，如果没有严格执行，就会形成“破窗效应”，损害法律尊严、动摇法律根基。正如习近平同志指出的:“有了法律不能有效实施，那再多法律也是一纸空文，依法治国就会成为一句空话。”如果说，中国特色社会主义法律体系形成之前，我们面临的主要矛盾是“无法可依”的问题，那么在中国特色社会主义法律体系形成之后，法律的实施就成为发展的主要矛盾。在这种情况下，有法必依、执法必严、违法必究的问题就显得更为突出、更加紧迫，必须成为全社会不容回避的共同命题予以面对，成为全体社会成员的共同守则予以遵循。

原典
愚谓严程峻法，绝轻陋之货，则奸镕之源塞矣。沿风正典，重耕耘之务，则邪赢之计沮矣。然后远弘教旨，大变流俗。法立，有犯而必施;令出，唯行而不返。违公窃铸者，具五刑之戮;因时力田者，悬一命之赏。不然，则贾生、晁错，复流涕而言矣，此君侯之未谕三也。[唐〕王勃《上刘右相书》
释义
法立，有犯而必施:令出，唯行而不返”，指出了法律的严肃性及建立法律威信的重要性。返:通“反”，违反。其意为:法律一经制定，凡有违犯者，必须实施惩治;法令一经发出，只有坚决执行，决不能违反。对此，《贞观政要·赦令》有句非常形象的比喻:"发号施令，若汗出于体，一出而不复也。”法律的颁布，如同身体出汗一样，无法收回，所以不能朝令夕改，这关系到法律制度的信誉基础。故《旧唐书·戴胄传》说:"法者，国家所以布大信于天下。
此文的作者王勃(650一676年)为“初唐四杰”之首。这位英年早逝的诗人，是当时最年轻的朝廷命官，《新唐书》称其“年未及冠，授朝散郎”。《上刘右相书》是王勃的成名之作，《新唐书》是这样记载的:麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。”麟德是唐高宗的年号，时仅两年(664一665年)。刘祥道于唐高宗龙朔三年(663年)官拜右相。由此可知，王勃作此文时只有十四五岁。

辩证篇
恩格斯有句名言，"蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。从一定意义上说，改革时代的“本领恐慌”，首先就是“哲学的贫困”。十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央在推进改革的历程中，贯彻辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观方法论，提出了战略思维、辩证思维、系统思维、创新思维和底线思维等。这些世界观和方法论相互贯通、有机统一，构成了完整、科学的改革方法。
天下之理，有张必有翕，有强必有弱，有兴必有废，有与必有取”，对立统一是事物发展的客观规律。如今，情况千变万化，问题层出不穷，舆论众声喧哗，这是深化改革面临的现实基本面。如果没有哲学的系统论、过程论、矛盾论思维，怎么胸怀全局、洞
察大势，主持好一个领域的工作，领导好一个地方的发展?
习近平同志强调，领导干部要提高辩证思维能力，即承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律的能力。思考人生价值、把握社会脉动、寻求永恒真理，学哲学、用哲学，是领导干部的基本功。只有一分为二看问题、多个角度想事情，才能避免“盲人摸象”，读懂复杂中国，把握改革大势。

泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉论。
-《干在实处 走在前列·在浙江省委贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神专题学习会上的讲话》等文中引用
解读  这首诗充满了辩证的哲理，联系到今天改革发展的形势，尤其发人深思。今日中国，喜与忧交织，危与机同在。一面是经济运行稳中向好，一面是下行压力依然较大;一面是居民收入持续提高，一面是民生短板还需补齐;一面是结构调整成效显著，一面是产能过剩依然严重......如果只看到成绩，不管“成长的烦恼”和“调整的阵痛”，那就可能像这句诗里面说的那样，在“平流无石处”掉以轻心，以致沉沦。习近平同志借用这句充满辩证色彩的诗句，就是强调越是形势向好，越应保持“兢慎”的态度，这样才能不让纤芥之忧变成心腹之患，不让绊脚之石阻挡前进步伐，确保“中国号”巨轮始终劈波斩浪、高歌向前。

原典
泾溪石险人兢慎，
终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，
时时闻说有沉沦。
[唐]杜苟鹤《泾溪》
释义
晚唐诗人杜荀鹤的《泾溪》行文曲折，析理透彻。短短四行，包含深刻的人生哲理与精妙的生命辩证。从表面看，这首诗似乎不合常理:舟行水上，遇险不倾，平流却覆。其实，诗中蕴含了深刻的哲理:险要之处，人们往往能够思想集中，小心谨慎，事故反而不易发生;平流无险的地方，却容易放松警惕，麻痹大意，因此常常“舟覆人亡”。这正如《吕氏春秋·慎小》所言:“人之情，不蹶于山而蹶于(die)。”人不会被高山绊倒，却往往会被小土堆绊倒,这首诗体现出“生于忧患，死于安乐”的警示:在一帆风顺时，更要小心谨慎，切不可自满疏忽，否则会乐极生悲。一千多年前的《泾溪》明镜，至今仍光可照人。遗憾的是，"后人哀之而不鉴之”，历史上多少人闯过了惊涛骇浪，却在风平浪静处倾覆，“亦使后人而复哀后人也”。

多言数穷，不如守中。-《在中央经济工作会议上的讲话》等文中引用
解读
“治大国如烹小鲜”来自《老子》，是习近平同志多次引用的另一句话。其中体现出的治理思想是，政令不在多、更不在繁，而是需要保持稳定、保持定力，才能做到“蹄疾而步稳”。习近平同志要求领导干部提高辩证思维能力，即承认矛盾、分析矛盾、解决矛盾，善于抓住关键、找准重点、洞察事物发展规律。正如面对我国经济增速换挡期、结构调整阵痛期、前期刺激政策消化期“三期叠加”的状态，只有一分为二看问题、多个角度想事情，才能避免“盲人摸象”，把握改革大势。中央冷静观察、从容应对，坚持宏观政策要稳、微观政策要活、社会政策要托底的思路，换来了增长、就业、物价稳中向好，速度、结构、效益同步改善。政令过于烦琐、具体，就可能会陷入穷于应付干变万化实际情况的局面，应对的方式是“守中”-守住底线、守住原则、守住根本，才能万变不离其宗，最终以不变应万变。

原典
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐简乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。[春秋]老子《老子·第五章》
释义
“多言数穷，不如守中”出自《老子》第五章。“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷:屡次失败。守中:持守虚静。老子通过“刍狗”"橐禽”两个比喻来阐释这一道理。刍狗:古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完就把它扔掉或烧掉。刍狗作为祭品，人们对它并无爱憎。橐禽(tuoyue):风箱。老子认为，天地没有偏爱，对待万物就像对待刍狗一样，全凭万物自然生长;圣人没有偏爱，对待百姓也像对待刍狗一样，全靠百姓自作自息。天地之间，岂不像一个大风箱吗?它空虚而不枯竭，越鼓动风就越大，生生不息。因此，政令繁多却屡遭失败，还不如虚静无为。在这一点上，老子与孔子似乎有诸多相似之处。孔子认为君子应“敏于事而慎于言”，甚至主张“一言而兴邦”“一言而丧邦”，将言论提升至关乎国计民生的高度。孔子是从"有为”角度出发，老子所谈的却是无为”，主张为政不在言多，其所说的“守中”的“中”，通“冲”指内心的虚静，不是儒家所谓的中正、中庸、不偏不倚。

兵无常势，水无常形。-《干在实处走在前列·在浙江省富阳市调研时的讲话》等文中引用
解读  改革发展的形势在变化，我们的思想观念、工作思路和工作重点也应跟着变，否则就会出现能力不足、思路不对、方法不当等问题。习近平同志高度重视干部队伍的“本领恐慌”问题，曾经用“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”来形容一些干部存在的能力短板。恩格斯有句名言，“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”。现实中，一些人眼里只有成绩而无问题，一些人掉入问题陷阱看不到出路，还有人摸不准方向、抓不到点上，患上了刚愎自用的盲动症，结果事与愿违。全面深化改革已经起势，怎样化解改革中遇到的新问题?推进国家治理体系和治理能力现代化，如何提高依法办事的能力?如果不懂规律、缺乏知识、缺乏本领，习惯于用老思路解决新问题，那么越是苦干蛮干就越是南辕北辙。我们党是学习型政党，广大党员不能作茧自缚、抱残守缺，而应该时刻根据形势变化增长本领才干。

原典
夫兵形象水，水之形，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形;能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
-[春秋]孙武《孙子兵法·虚实第六》
释义
《虚实》为《孙子兵法》十三篇中的第六篇。“虚实”是指在战场上通过分散、集中兵力的战术变化造成我强敌弱的形势来战胜敌人。孙武认为“兵形象水”，对兵形的掌握运用，其规律就像水的流动一样。"水之形，避高而趋下:兵之形，避实而击虚。”水的流动，是避开高处而流向低处:战争的胜利，是避开敌人牢固设防处而攻其虚懈薄弱环节。“水因地而制流，兵因敌而制胜。”水根据地势来决定流向，军队根据敌情采取制胜方略。由此孙武得出结论:"故兵无常势，水无常形:能因敌变化而取胜者，谓之神。”因此，用兵作战没有定势，正如水没有固定的形状和流向一样，能根据敌情变化而取胜的，才叫作用兵如神。以上说法为千百年来兵家所熟知。1972年，山东临沂银雀山汉墓发掘了《孙子兵法》竹简，"兵无常势，水无常形”易为“兵无成势，无恒形”，脱开了水的比喻，但仍归结于用兵的“形”和“势”。