莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山栏。--《之江新语·勇攀科学发展高峰》等文中引用

解读 经济社会发展，就好比爬山越岭，上了一定的高度就过了一个坎，然后又要面对另一个高度，过更高的坎。党的十八大提出，我们要“进行具有许多新的历史特点的伟大斗争”，讲的就是这个意思。习近平同志多次强调，要坚持底线思维，不回避矛盾，不掩盖问题，凡事从坏处准备，努力争取最好的结果，做到有备无患、遇事不慌，牢牢把握主动权。今天，发展进入新阶段、改革进入深水区，面对各种困难和风险，最考验领导干部勇气与智慧的，就在于能不能看到坏处、会不会解决难处、敢不敢争取好处。就像毛泽东同志所说的，“在最坏的可能性上建立我们的政策”，“把工作放在最坏的基础上来设想”，不掉以轻心、不麻痹大意，才会远离“见事迟”，做到“乱云飞渡仍从容”。

原典

莫言下岭便无难，

赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，

一山放出一山拦。

-[南宋]杨万里《过松源晨炊漆公店》

释义

此诗为南宋诗人杨万里在建康江东转运副使任上的外出纪行之作。诗人途经皖南松源时，见群山环绕忽有所悟，便写下这首哲理诗。人们常说下山容易上山难，却不知下山途中还要翻过无数座山。诗人借助景物描写和生动形象的比喻，以山区行路寄寓深刻哲理，告诉人们:人生在世就是不断地与各种困难做斗争，无论顺境逆境，都应保持警醒不可懈怠。第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，正因为上山很艰难，人们便把下山看得容易和轻松。第二句补足首句，"赚得行人错喜欢”，“赚”字颇为风趣，行人心目中下山的容易，与实际中的艰难形成鲜明对比。三四两句承接“错喜欢”。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山途中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，"一山放出一山拦”的拟人修辞手法，把山当成了有生命灵性的东西，它仿佛有意给行人设置了重重障碍:而行人的种种情绪一-意外、惊诧、烦恼，直至恍然大悟，也都在这一“放”一“拦”的重复中表现出来。

睫在眼前犹不见。《摆脱贫困·弱鸟如何先飞--闽东九县调查随感》等文中引用

解读

这是一句充满哲理的诗，以睫毛为喻，说明我们往往忽略了近在眼前的事物。如果没有正确的态度，最接近、最熟悉的东西，也变得一叶障目，难以理解;真正的道理、规律，在每日的身体力行之中，而不在外人如何看待、如何评说。习近平同志引用这句诗来说明在地方的工作中，不能主次颠倒。嘴上说着重视重视，但一遇到具体的问题、一碰到具体的困难，就打了退堂鼓，反而忽视了最简单的规律、忘记了最根本的原则。有时候，那些挂在嘴边、摆在眼前的道理，反而容易因为思想的固化、利益的藩篱而被弃掷一旁。这需要有清醒的自我认知，有坚定的信念操守。领导干部在工作中，需要抓住主题主线主旋律，正如习近平同志在这篇写于1988年的文章中所说的，“从来没有不朝思暮想经济建设而能搞好经济建设的”。只有解开了思想扣子，把握住发展的要点和规律，才能干好主业、走好正道。

原典

百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。

碧山终日思无尽，芳草何年恨即休?

睫在眼前长不见，道非身外更何求。

谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。

-[唐〕杜牧《登池州九峰楼寄张祜》

释义

唐穆宗长庆年间，白居易为杭州刺史，张祜与徐凝同应贡举而不分伯仲。白居易遂出题命二人决赛，结果徐凝胜出。会昌五年(845年)秋天，张祜看望出任池州刺史的杜牧，此诗即作于这次会面别后。诗人以此表达对张祜的同情和慰勉。此诗全篇从同情友人张祜怀才不遇的角度出发，以景抒情，格调苍凉，兴寄深远，尽显名士风流。首联倾泻满腔感慨，不能自已，用先抒情后写景的倒装句式直抒胸臆。颔联承上，依旧观景抒情，用“碧山”“芳草”增益知己之思与离别之恨。颈联“睫在眼前长不见，道非身外更何求”，思笔俱换，从感喟中抽身而出，转为埋怨白居易不识俊才，安慰张祜只要有真才实学，无须再向别处追求“大道”。尾联以称颂友人作结:有谁比得上你张公子呢，把诗歌看得比高官厚禄更重要。睫在眼前长不见”，一作“睫在眼前犹不见”。典出《韩非子·喻老》:"智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”这揭示了一种现实悖论:一些事物近在眼前，本应关注，重视，却总被忽略，漠视。

见骥一毛，不知其状;见画一色，不知其美。《摆脱贫困·提倡“经济大合唱”》等文中引用

解读

全面深化改革是一个系统工程，每一个领域的改革都需要其他领域的配合。习近平同志引用这句名言，强调推进改革发展不能零敲碎打或单兵突进，否则就会陷入头痛医头、脚痛医脚的困境，难免顾此失彼、挂一漏万。改革越是深入，触及的利益关系越复杂，遭遇的矛盾问题越繁难，就越需要加强改革的耦合性、协同性和整体性。作为足球爱好者，他还引用了一个足球评论员评论阿根廷队的话:“马拉多纳作为一名球星，在场上只注意个人而不注意集体，阿根廷球星个人主义的踢法，终于导致他们与本届世界杯冠军绝缘。”踢球如此，改革也如此。各项改革具有相对独立性，但都是整体中的一部分，不能与整体割裂关系、搞“独立大队”。对改革者而言，就需要具备调和鼎鼐的智慧、协调各方的艺术，更加注重改革的顶层设计和统筹安排，这样才能释放出“1+1>2”的整体功能效应。

原典

见骥一毛，不知其状;见画一色，不知其美。

[战国]尸佼《尸子》

释义

尸佼，战国时法家，相传为商鞅之师，主张确立法律制度并据此进行统治。汉代“独尊儒术”后，其所著《尸子》一书遭到禁毁，因此早佚。后由唐代魏徵、清代章宗顺等重新辑成。见骥一毛，不知其状;见画一色，不知其美”语出《尸子》下卷。意为:只看到千里马身上的一根毛，是不能知晓其体态的:只见到画上的一点颜色，是不能欣赏画卷之美的。比喻只了解事物的局部而缺乏宏观把握。这种认知上的片面性，会导致偏于一隅，暗于大理。《尸子》中还有“因井中视星，所见不过数星”之语，同此一理。尸佼的这一思想，与孟子的“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”庄子的“井蛙不可以语于海者，拘于虚也:夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，以及先秦道家著作《鹃(he)冠子》中的"一叶蔽目，不见太(泰)山:两豆塞耳，不闻雷霆”，不谋而合。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。《摆脱贫困·闽东之光--闽东文化建设随想》等文中引用

解读

这是苏轼脍炙人口的诗句，词义质朴，却寓意深刻、含义隽永。因为观察者的眼光不同、视角各异，所以相同的一座庐山，也呈现出“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的样貌。这正如西谚所说的:“一千个读者心中，有一千个哈姆雷特。”该如何摆脱这种认识的差异呢?这就需要“跳出庐山”，用更多的感性观察、更强的理性把握，去揭示复杂事物的本质属性。习近平同志是在1990年谈及闽东文化建设时引用这句诗的。他认为，闽东人也不一定熟悉闽东，不一定知道家乡的可爱之处，如果只知道艳羡人家，就会失去自信。这个时候，就要破除“当局者迷”的心态，不能只是用自己的眼光去看，而要从更大的视野中发现闽东的闪光点，把握住自己的特色和优势。这样一种科学的认识论，又岂止是适用于闽东?

原典

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

〔北宋]苏轼《题西林壁》

释义

元丰七年(1084年)，苏轼由黄州贬赴汝州时路过江西九江，游览了庐山。瑰丽的山水激发了诗人的逸兴壮思，写下多首庐山记游诗，《题西林壁》为其中一首。这既是一首诗中有画的写景诗，也是一首寓意深刻的哲理诗。诗人不是抽象地议论，而是紧扣游山谈体会，深入浅出地阐释哲理。开头两句"横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座纵横交错、连绵起伏的大山。大小山峰千姿百态、重峦叠嶂，游人身处山中所观赏到的景色会因自身所处之地不同而千变万化。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山体会。之所以不能辨识出庐山的真面目，只因为身处庐山的峰峦之中，视野被连绵起伏的山岭阻隔所见之景必然只是庐山的一部分而已。观察世事如同游山，人们对于相同事物的认识，对于同一问题的理解及看法，难免会受到一些主观因素的限制，带有一定的片面性。因此，要做到全面，客观地认识事物，就必须具有全局思维、整体意识和大局观念。

不谋全局者，不足谋一域。-《关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明》等文中引用

解读

在纵论国际国内大势、擘画改革发展蓝图时，习近平同志反复强调要有战略思维，要胸怀大局、把握大势、着眼大事。有“登泰山而小天下”的气度，也有“功成不必在我”的胸襟，对大局了然于胸、对大势洞幽烛微、对大事铁画银钩，才能因势而谋、应势而动、顺势而为。的确，面对复杂的改革局面，领导干部尤其需要有大眼光、大胸怀、大境界，要善于把解决具体问题与解决深层次问题结合起来，不能头痛医头、脚痛医脚;善于把局部利益放在全局利益中去把握，不能只见树木、不见森林;善于把眼前需要与长远谋划统一起来，不能急功近利、投机取巧;善于把国内形势与国际环境结合起来，不能闭目塞听、故步自封，这样才能见微知著、成竹在胸。

原典

方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋惧，即殊识之士亦徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维，而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。〔清〕陈澹然《寤言·迁都建藩议》

释义

面对列强侵略与国势日衰，清末举人陈澹然于戊戌年(1898年)写就《迁都建藩议》，提出著名观点:”不谋万世者，不足谋一时;不谋全局者，不足谋一域。”意为:不从长远角度思考问题，就难以谋划周全一时之事:不以全局利益考虑问题，就难以筹谋得当局部之事。不谋万世者，不足谋一时”，是从时间维度阐释长远目标与阶段目标的关系。即:长远目标不明确，阶段目标就无从把握。不谋全局者，不足谋一域”，是从空间维度阐释全局目标与局部目标的关系。即:全局目标不明确，局部目标就无从把握。因此，做事需从时间空间两个维度考量，要将长远利益与全局利益置于首位，当前及局部行为都必须服从于长远的和全局的利益。